大众文学的悖论及其发展

小编:大众文学及其发展悖论 一 根据“Ritebook,System Wang”和“Han Shu”,食品和食品记录。 在2000多年前的圆周王朝,有收集流行歌曲的活动。当时,这项活动已经组织完毕,有些人专门从事

大众文学及其发展悖论

根据“Ritebook,System Wang”和“Han Shu”,食品和食品记录。
在2000多年前的圆周王朝,有收集流行歌曲的活动。当时,这项活动已经组织完毕,有些人专门从事这项活动,并成为一个正常的系统。
它也收集在260,700年前的春秋时代的收藏中。这是歌曲中的“民族风格”。
“郭峰”诗歌并非都是流行歌曲,流行歌曲占据了相当的数量。
根据记录,这些诗歌的评论包括吴基扎和鲁孔子,但他们都是文字。
可以说这个系列是系统研究的。它是玄王,鲁仁神佩,汉英和毛泽东的毛泽东,毛泽东,齐,鲁,汉和发的意思。
齐石,陆石和韩石都输了。到目前为止,毛泽东的家人已经得到了更充分的沟通。
对毛泽东诗歌的一种解释,以及他后来为慧伟红所写的序言。对特定作品的大部分分析都非常难以令人信服,而且他们在歌曲书中为诗歌戴上了政治上限。没有政治内容我们唱个人的爱说,有些情歌被称为皇帝的赞美或寻求政治意义,例如它如何适合古代仪式。
这真是令人遗憾。
毛毛某作品序言的作者可以说是研究诗歌和谈论政治的祖先。
将文学与政治与政治动荡联系起来的做法长期以来是一种长期影响,我们可以看到,即便是这种现象在今天仍然存在。
虽然中国收集,编辑,评论和研究音乐,但它的时间还很早,但大众文学的概念只能用于现代。
这是因为中国在封建社会中长期停滞不前。在这个时代,人们没有立场。统治者收集和编辑了流行歌曲,但秦汉时期建立了负责这一问题的专门机构。[1]为了更好地观察人的风格,研究更好的治理方法。
“大众文学”一词始于“五四”时期“五四”新文化运动创作,是“五四”新文化运动的一部分。是的。
“五四”运动是一场反帝反封建运动,是一场积极的思想释放运动。
这一运动增强了人们的地位,受欢迎的创作也引起了人们的注意。
当时,在资本主义文明诞生的原始西欧,对流行文学的研究成为上世纪的学术领域,并具有统一的国际名称民俗学。
但是,这个国际术语有很多含义。
在日本,对流行文学的概念有不同的理解。直到解放,到目前为止,仍然存在争议。
英语民俗是一个复合词。
人具有一般意义和公共意义,“人”的概念可以有不同的解释。
知识具有“知识”和“学习”的含义,无论“学习”和“知识”如何,它都具有广泛的意义,因此它可能有不同的理解。
通过这种方式,私人民俗学作为学者有不同的含义:民俗学,民族学,甚至地方地质学,地方历史等。
高尔基将其定义为工人的口头创作。
有人认为,大众文学的文学应该包括公民和小公民关于中国“大众文学”一词的文献。有人认为大众文学等于群众。在这项工作中工作的工人同意Goliki的断言,即口头创造一个工人。
因此,无论“民俗学”这个词作为国际术语还是我国的“民俗学”一词,这些词都是统一的,但每个词都有自己的用处。虽然研究的问题不能根据定义,如果它是一门学科,研究可能有不同的观点和方法,本课题研究的范围,范围,任何人都同意,某些必须有一个定义。
否则,正在辩论的是不同的,每个都有自己的语言。没有共同的语言。没有必要争论和讨论。
除了马克思主义观点之外,可能还有许多其他观点,因为文学研究有不同的观点和不同的方式。例如,我使用马克思主义观点并使用弗洛伊德的精神分析,但每个人都在研究文学,但其目的和范围是一般性的,这是有争议的。在讨论中可以越来越准确地建立和开发这个错误的领域。
如果我在谈论文学,我不是用精神分析方法来分析和研究文学现象,但心理学是无法讨论的。
对“民俗传统”和“大众文学”概念的不同理解,在信息来源中存在一定的道理,因此没有必要对其进行调整。
如果理解可以构成纪律,那么它将成为某种意义的主题。例如,民族学,民俗学,区域历史和人们的言语创作可以是不同领域的专业领域,也可以使用民间传说。
每个人都有某种理解,因而陷入某个话题,没有必要责怪他人的误解。
如果这些学科的发展使它们不被误解,那么就可以谈谈一个词。
关于我国的“通俗文学”这个词,如果我们认为它应该包括公民或小公民的文献,我们将研究这样一个目的,这样一个问题,并根据这种理解,它可以建立。。在澄清各自的目标和研究范围后,我不需要他们来捍卫这个术语,也需要在研究其他目标,范围和相关主题时进行学术合作和协助。我想我能做到。
这对每个人和所有发展部门都有好处。
人类发展,人们的知识积累,学术研究领域不断扩大。许多新世界发现它们没有发展或成为独立的领域,正在成为一个新的领域。
人类智慧的发展在过去是如此,未来也应如此。
作为一种独特的文学活动,我们将“大众文学”理解为可以构成学术领域的活动与Golki的活动相同。
它指的是为工人创造并在工人中传播的口头文学。
[2]
为什么这个定义?原因是在封建时代,公民自然被视为人。这个阶级中的人活跃的社会也可以说是人,在公共文学中包含公民文学是很自然的。不能说没有理由。你对公民文学和工人文学的包含进行研究是很自然的。
然而,从生活的角度,从思想和感情的角度,从文学和格式和风格的艺术,文学创作这个类甚至,已经从文学创作的口头的工人非常不同。
将“人”列为“人”更为复杂,甚至在封建社会中,甚至在解放后也可能包括几个剥削者。
如果“人”被解释为“劳动人民”则相对容易。区分剥削者和剥削者,工人和非工人是更清楚的事情。
我们建议区分更多的科学研究,将工人放在正确的位置,并将流行文学定义为工人的口头文学作品。
关于群众的创建,也可以在群众和范围的基础上进行研究。然而,术语“质量”和“创造”具有更广泛的含义。特别是在此刻,工人们可以口头准备文学,创作新诗,创作戏剧剧本,并为电影和文学创作剧本。很难区分创作者的创作。科学调查更加困难。
一些工人不仅包括自己创作的口头文学,还包括音乐,舞蹈等。它们与一般的口头文学一起创作,可以统称为一般文学和艺术[3]。
流行文学是流行艺术的一部分。
对大众文学的科学研究应与其他形式的民俗学联系起来。
例如,因为在民歌演唱的歌曲的流行的歌曲是音乐分不开的,他们一直在研究作为一种文学类别,了解歌曲,观看山歌演唱,还需要发挥。
流行歌曲被称为流行歌曲,不仅因为它们是工人的诗歌,而且因为它们是在具有独特旋律和独特旋律的工人中演唱的。
许多流行歌曲与民间舞蹈密切相关。因此,为了研究这样的流行歌曲,我们需要了解和研究与它们密切相关的民间舞蹈。
大众文学的内容,形式和活动与大众风俗,乡土民俗色彩,乡村特色和历史密切相关。因此,研究民俗文学应该研究私人民俗,农村,民族等。它与民俗,民族学和乡村历史密切相关。

口头文学的起源很早,在文本创建之前很久就存在了。
我不知道中文教科书的创建时间。很难说古代的“敲歌”和“康宇”在制作时是否仍然存在。即使是最古老的“歌曲之歌”也很难说,没有原文。
除了鄂伦琴和赫哲之类的汉族以外的一些兄弟和民族,在自由期间仍然处于宗族社会,没有言语。
然而,言语文学非常丰富,不仅有短流行歌曲,还有神话,有很多美丽动人的史诗。
由于没有句子,口头文学成为唯一的文学。
那时,没有创建课程,每个人都参与了这项工作。因此,人与人之间没有区别,工人与非工人之间没有区别。这种创作不是流行文学或人们的口头创作。
由于没有一句话,就是口头文学不仅要主宰“文学世界”的时候,就必须要记住,主要是所有的知识是有必要传播通过它来传播,经验和历史也就在所难免是的。
当时,文学与科学没有区别,社会科学与自然科学之间没有分歧。即使在宗教概念诞生之后,原始宗教的一些活动也与它混合在一起。
当魔术师被创造出来时,魔术师成为几个国家文化的教师,也管理着许多口头文学作品,促进宗教,鄂伦春的巫师等宗教观念它用于合并。
因此,这些口头文学不仅是优秀文学,也是古代社会学研究的重要基础,它也是一种丰富的宝藏。
文本被创建和丰富。此时,逐渐形成了成绩,体力劳动,精神工作和冲突。阶级和文化被剥削阶级垄断。文学的兴起和兴起打破了口头文学的垄断局面并逐渐演变。文学的可信度开始相信只有这样的文本才能被视为文学。随着工人地位的下降,工人的口头创作被视为粗俗,淫秽,低级,叛逆的歌曲和故事被进一步压制和监禁。然而,人类的口头创作仍然存在,不断扩大和创造新的作品。他不怕风雨。他不怕压抑。在压力下,它生长活跃,色彩丰富,多样化,形成自己的风格,形成自己的传统,形成自己独特的一个。
口头和书面文学共存。与此同时,他们是政治的时候,受经济和文化影响受到影响,反映了当时的一般社会习俗,历史和社会影响的各种类当时我反映了我的生活。
然而,工人,因为也是创造者是生产者的历史,他们在艺术以及政治最重要的。
跟踪中国文学的发展,作家的文学史是要可耻陈旧,进步作家获得力量和营养的通俗文学,增加活力,将不断进步。。
无论屈原,李白,杜甫,一些伟大的作家都研究过流行歌曲。
中国文学发展的几种新形式及其产生主要来自大众文学。
大众文学也受到作家文学的影响,但都没有保持自己的特点和制度。
回顾中国文学发展史:诗歌第一集诗集,歌书,思想艺术是民族风格。
首先伟大的诗人屈原,他的诗的形式,来自南方的一首流行歌曲,而他最独特和卓越的“九歌”是南方的流行歌曲改编。
在汉代400年,占主导地位并不是一项重大成就,生命是短暂的。最着名的是主要以人为主的岳诗。
在魏晋南北朝时期,李福诗歌和文乐的赞美是这首诗的重要组成部分。
Chihlan时代的文学诗歌是“竞争激烈,歌手的热情完美无缺”。形式化发展很快,内容空洞而且贫穷。
陈强声称复古并继承了风声。
让我们开始保护飓风。
李白汉代,RokuEtsu王朝,我们积极在当时的流行歌曲研究。
杜甫盛赞风骚,是继承了汉魏六朝的伟大诗歌传统。它将唐诗发展成为探险之旅。
唐五代时期的繁荣话语来自唐代的流行歌曲或唐代之前的一首歌。后来,白居易和刘禹锡模仿流行歌曲,使这种形式在学者中流行。
在原来的早晨长大的歌剧来自人们。作者的社会地位普遍较低,他们与人有更深的关系。大多数科目都是从民间传说中收集而来,表达了被压迫人民的思想和感情。
宋元以后,明清时期出现的一部小说也出生于私营部门。首先口头说,然后写费用。
着名的“三国演义”,“水浒传”,“西游记”经历了民间传说过程和艺术人口,直至最后的文献。
虽然它主要继承了文学小说的传统,但在中国收集最优秀的故事,“孤独研究的奇怪故事”采用中国古典形式,其主题为它主要是私人民俗。
蒲松龄自己说他的书是为了收集奇怪的东西。
在清朝,为诗歌革命辩护的黄??尊贤对流行歌曲非常重要。
鲁迅与国旗,中国现代文化革命的主角,他的思想和艺术也与人民息息相关。他对工人的文学创作进行了高度的科学评估。
在当代中国,无论诗歌和小说如何,由于人们的研究,它也取得了惊人的成果。

与一般文学文献相比,流行文学有其自身的特点。这些特征由两个基本点创建:工人和口头传播。值得一提的是以下几点。
首先表达的是对劳动人民的思考,感受,欲望和幻想。
在这里,特别提到“我”意味着它与其他班级或班级的支持,经验或同情不同,但不在工作人员之外。
像过去许多优秀的诗人和作家一样,不工作的人可以同情劳动人民的困难。在某些科目中,他们可以与工作人员的思想和感受保持一致,这样他们就可以为工作的人工作。
但是,如果他们没有从根本上改变自己的立场,并且他们没有作为工人的成员加入工人,他们仍然与工人不同。
每个人都熟悉李薇在唐代所写的诗歌。这首诗曾经被选为小学和初中的教科书,甚至被认为是一种陶器工具。可以说,诗歌中表达的思想和情感与工人是一致的,很明显,这不是工人的诗人,而是工人。
这首诗的标题中的“悯”一词清楚地表明作者对农民的立场。
工人在旧社会中最痛苦,所以他们可以更好地解释自己在创造口中的悲惨生活,并写出他们对这一生的情感。
它比悲伤和绝望的永久不满更为清晰和有力,无论它是澄清还是使它充满。
正如高尔基所说,工人的创造与悲观主义是分开的。
工作的人是现实的,富有想象力的,反映在他们的口头创作中,但这些幻想植根于现实生活中,并且仍然具有强烈的现实性。不仅要想象类的英雄本质与神一起,他们是穷人,皇帝,幻想的好王子,而以想象的童话,因为他们往往是自然世界,谁发挥的精灵你看中。一个好的官僚,但他们所产生的“好人”是工人的要求和理想。由封建统治阶级建立的模式根本不同。
接下来,使用工人的话。
斯大林说,语言本身没有类的属性。在一些国家,基本词汇和基本语法是相同的,因此您可以相互交流并表达其含义。
然而,与其他知识分子不同,工人用来说话的词汇与其他知识分子不同。
与某些书面语言不同,工人的语言是生活中的生活语言。
工人的语言不是来自这一点,从生活,从本质上改变,从生活,从大自然的一切,因为它来自丰富的词汇和图片的比喻,他们的语言永远是具体而生动。不仅诗歌,包括故事,不只是口头的,做工精细唱爱或谈话,不仅喜欢听听众,要注意什么热闹我会的。
同样,工人使用正式的家庭口头文学格式。
在流行歌曲的情况下,所有形式的流行歌曲都是在特定区域形成的劳动人民的特征,并且具有独特的生活环境。
例如,登山歌曲,其高音和长元音,内蒙古广袤的西部地区的农村,是适合半农业区和半牧区环境。
陕北的新天佑和山歌是两句话,但音色柔和而不长。它非常适合陕西北部高原山区和山谷的生活和环境。
江南的吴哥更柔软,更美丽,适合江南水乡的工作生活和环境。
如果您或使用武松江南的大草原或或蒙古歌曲从山上到江南回升船移动时,你会觉得没有那么和谐是其生命的歌。
讲故事不会像流行歌曲那样改变,但它取决于设置。
不仅地方的声音也不同。
而某些事物的标题和描述则不尽相同。最后,上述一些特征构成了具有独特文学美的艺术家的作品。
工人的口头文学创作不仅多样化,而且风格各异。因为据说唱的是不同的东西,所以也采用不同的形式来形成不同的美。
即使他们唱的是同一首歌,说同样的故事,他们都有自己的风格,YVarios歌手和流行歌曲的大师们的叙述。
然而,一般来说,大众文学具有与一般文学文学不同的独特美。
这种美被概括为单纯的词,它可以被称为简单。
着名和杰出的作家和诗人的作品简单而美丽。
Belinsky认为,最终的美丽是简单的,像果戈理这样优秀的作品很简单。
然而,简单的是文艺创作工作者的共同特征,一般文献的简单不同于一般的诗人和作家的作品的简单不同。
原因与口头文学和一切艺术是人,为什么和人们工作文学活动是如何的明显和简单的特点,是密切相关的想法和谁工作,工作的人的感受。作为生活的条件来决定你的思想和情感。
工作的人不仅在生活,思想和情感上都很简单,在语言和口头语言创造方面都很简单。他们的动机和表达也很明显。
由劳动人民创作歌曲和口头创作不是名利或财富,也没有关于名利或财富的思考。这是多愁善感和多愁善感的。他们有必要的意识,他们是直接和胆怯的。没有谎言。
冯梦龙的“山歌序列”:“流行歌曲非常尴尬,是不是郑薇的遗产?
尽管当今世界,还有假Suvensu,没有假的山曲,因为当时流行的歌曲不以诗相冲突,请不要说谎。
李开先也“言”说:“风的15个国家,人们对朱棣里的车道外侧,如果你被扭曲的爱的话,这个人是不是打后汉诗人有骨头和流血可能是真的。
因此,有些人称赞像天蝎座这样的流行歌曲。
黄遵宪在“诗经山歌”中说:“15个国家是极其古老,是一个现代化的,因为它们是由妇女和妇女,医生可以在笔使用它,它是不有可能使用它,人们很难学习。
“这种性格的倾向不是虚假的,而是真正的诗,是一首真正的好诗。”
在他的“诗歌”中,明朝的李孟阳也以非常愉快的语气与他的朋友王舒的话语交谈。“诗歌在人身上”,那首诗是“应该是天堂之声”
流行文学是这个世界的自然声音。
流行的文学美的简单性的特点是简单的生活感,区域的颜色和地面的气氛。
你不能把简单误解为简单,单调和无色。
工人的语言和这些语言形成的图像生动而丰富多彩。
唯一的丰富多彩的图像是不是从这个,从生活,从生活本身,从自然组成的居住环境,从产品本身的生活,来自于那些谁是出生和长大。因此,所有常见文献都富有浓郁的乡土气息,其形状,色彩和声音,劳动人民的生活气氛丰富,生活无自然。生活和大自然一样自然。
大众文学有着巧妙而美丽的解释。这种描述的显着特征是自然,不像有些人想要,评价和喜欢的所谓“艺术”描述。
这种艺术描写往往与生活和自然分离,它们只是所谓美丽词汇的聚集,甚至伪君子也是陈词滥调。
这种类型的文本垃圾充满了“四个乐队”时代,非常适合“四人乐队”的需求。民意“四人帮”,甚至形成这种现象的气氛,为伟大的人海报的第一时间,本报的控制之间,已经出现了一些杂志。
写这些海报和精彩人物的文章的人说他们非常有才华,而其他人则喜欢欣赏它。
“四个乐队”已经崩溃,但遗憾的是这种毒药还没有完全消除。
例如,有些人认为流行歌曲和民间故事并不美丽。因此,在完成或出版这些作品时,有必要添加一点粉尘来加强所谓的“艺术”性质。
许多诗人,作家,文明以外的文学评论家也反对积累言论和抱怨。也有很多人,但描述是不正确的,并坚持在他们所生活的环境中,他们接受教育,阶级的地位他们是,因为工人是不同的,它是即使如此成功,它与工人的描述不同,它所造的美丽与流行文学的美不同。
例如,韩长赋,词,他的许多作品都写在宫中为“两个北京的”的“两都”,描述的这种沉闷的重复,并在当时像一个真正的批评是著名是的。后来
但是,“A方功夫”还富都亩,但他也写了关于宫殿的繁荣,但我们可能被夸大,两京顺序不是“两个都”“”你对于它所写的对象来说,它很麻烦并且堆积如山。这种解释也适用。“
当然,宫殿的美丽和工人的小屋和草屋都是完全不同的。
另一个例子是唐朝和第五代。温庭君对女性的描写经常被认为充满了金和玉。根据他写的目的,他解释的女人很满。
当然,这样的女性和女性工作者,两者的美丽是非常不同的,宫廷和化妆品的女性,其本性并不简单,它可以有各种美你可以。简约之美。
当然,简单风格的诗人和作家可以写出这样的对象。从其他角度来看,你可以用其他眼睛写出简单的东西。
鲁迅曾说:。在“唐朝的人将是很长一段时间,穷人浓郁的诗情,更字面上的‘黄金',‘玉',‘金',希望用‘'我他打算写一首丰富的诗,他说:“这首歌走到院子里,灯光从楼梯上下来,”并不是所有的词都被使用了。
“尽管如此,白居易的”风水“两个祈祷的解释仍然不同于工人的简单美。
由于口头交流的特点,工人的口头文学自然形成了自己的美丽品格。
口头文学和劳动人民的通常书面文学都是文学,两者都是语言艺术。书面口头创作可以用书面形式写,文学可以口头陈述,但你可以写作和写作或说话,艺术要求是不同的,因为情感是不同的我会的。
例如,新的书面诗歌和口头流行的流行歌曲都是诗歌,但却是非常不同的诗歌。
这是一个新的经文,有些适合朗诵,有些则不适合朗诵。
列举的诗也有自己的特点。
虽然可以说口述历史是口述小说,但它与一般的书面小说有很大的不同。
即使主题和内容相同,表达也是不同的。
人们接受它的方式是不同的,并且变化很大。
例如,“水边缘”是最初口头说出的故事。经过扫盲处理后,这成了一部小说。
这样的小说仍然在说话者的声音中,例如,当使用“说话”开始演讲时以及当它完成使用“”来听取下一次分解时“,一部小说甚至“谈话”的名称也使用“谈话”一词。然而,这意味着本书中无法读取“水边缘”,但必须对其进行更改和处理,因为它足以说明它并使其健康。
王绍堂说,吴松是一个基于“水浒传”的故事,但与“水浒传”有很大的不同。
由王少棠写的“吴松”和“水浒传”写的吴松是同一个吴松。人们交谈,呼唤观众,写下愿景,并看到。这将是两个不同的美女。
这些词语,宣传和歌曲的创造性事物被许多人评价,批评,不足以在遇到工人时分发,传播和传播。
由于这些作品没有版权,作者不需要写作权,因此其他人不能自由地唱歌。
此外,也可以是一个人的变化,这是不好的变化,即别人不同意,不能及时散发,这种变化是好的,是远远不够的发现,改变传输。通过这种方式,工人流通中的口头创造不断被测试,识别,批评,修改和处理,并且变得越来越完美。
劳动人民的流通和加工可以保持劳动人民的风格和特征,保持劳动人民的简单美。
口头创作的工人在很多工人中流传,并且被很多人修改,这些作品在行业中更加完美,而且这类作品的情感和要求更加准确。反思深刻。创建课程|书目信息| J-GLOBAL科技通用链接中心
广泛和旧的流行文学被用来证明原始创作者,但他们仍然被认为是共同创造在特定领域工作的人。
在后代循环,加工,改造和现代血液注入的古老遗产中,总是有一种新鲜的作品,如一棵有着千年树龄的高大树叶仍在生长和成长中有些事情要做。新的叶子是新的,但仍然具有与旧叶子相同的形状和质量,因此具有新叶子的树仍然是千年的老磨坊。
重复和麻烦的描述被充分批评在恒定的房间里连续叠加的“两个首都”和“两个京”字。它当时很有名,但很少有读者。
但是,“A方功夫”还富都亩,但他也写了关于宫殿的繁荣,但我们可能被夸大,两京顺序不是“两个都”“”你对于它所写的对象来说,它很麻烦并且堆积如山。这种解释也适用。“
当然,宫殿的美丽和工人的小屋和草屋都是完全不同的。
另一个例子是唐朝和第五代。温庭君对女性的描写经常被认为充满了金和玉。根据他写的目的,他解释的女人很满。
当然,这样的女性和女性工作者,两者的美丽是非常不同的,宫廷和化妆品的女性,其本性并不简单,它可以有各种美你可以。简约之美。
当然,简单风格的诗人和作家可以写出这样的对象。从其他角度来看,你可以用其他眼睛写出简单的东西。
鲁迅曾说:。在“唐朝的人将是很长一段时间,穷人浓郁的诗情,更字面上的‘黄金',‘玉',‘金',希望用‘'我他打算写一首丰富的诗,他说:“这首歌走到院子里,灯光从楼梯上下来,”并不是所有的词都被使用了。
“尽管如此,白居易的”风水“两个祈祷的解释仍然不同于工人的简单美。
由于口头交流的特点,工人的口头文学自然形成了自己的美丽品格。口头文学和劳动人民的通常书面文学都是文学,两者都是语言艺术。书面口头创作可以用书面形式写,文学可以口头陈述,但你可以写作和写作或说话,艺术要求是不同的,因为情感是不同的我会的。
例如,新的书面诗歌和口头流行的流行歌曲都是诗歌,但却是非常不同的诗歌。
这是一个新的经文,有些适合朗诵,有些则不适合朗诵。
列举的诗也有自己的特点。
虽然可以说口述历史是口述小说,但它与一般的书面小说有很大的不同。
即使主题和内容相同,表达也是不同的。
人们接受它的方式是不同的,并且变化很大。
例如,“水边缘”是最初口头说出的故事。这样的小说仍然出现在说话者的声音中,例如用“说话”来开言,“使用和听取下一次分解”就是结束。甚至小说的名字都使用了“谈话”这个词。
然而,这意味着本书中无法读取“水边缘”,但必须对其进行更改和处理,因为它足以说明它并使其健康。
王绍堂说,吴松是一个基于“水浒传”的故事,但与“水浒传”有很大的不同。
由王少棠写的“吴松”和“水浒传”写的吴松是同一个吴松。人们交谈,呼唤观众,写下愿景,并看到。这将是两个不同的美女。
这些词语,宣传和歌曲的创造性事物被许多人评价,批评,不足以在遇到工人时分发,传播和传播。
由于这些作品没有版权,作者不需要写作权,因此其他人不能自由地唱歌。
此外,也可以是一个人的变化,这是不好的变化,即别人不同意,不能及时散发,这种变化是好的,是远远不够的发现,改变传输。
通过这种方式,工人流通中的口头创造不断被测试,识别,批评,修改和处理,并且变得越来越完美。
劳动人民的流通和加工可以保持劳动人民的风格和特征,保持劳动人民的简单美。
口头创作的工人在很多工人中流传,并且被很多人修改,这些作品在行业中更加完美,而且这类作品的情感和要求更加准确。反思深刻。创建课程|书目信息| J-GLOBAL科技通用链接中心广泛和旧的流行文学被用来证明原始创作者,但他们仍然被认为是共同创造在特定领域工作的人。
在后代循环,加工,改造和现代血液注入的古老遗产中,总是有一种新鲜的作品,如一棵有着千年树龄的高大树叶仍在生长和成长中有些事情要做。新的叶子是新的,但仍然具有与旧叶子相同的形状和质量,因此具有新叶子的树仍然是千年的老磨坊。
对于所产生的不断新创造,它们是新的,但是,他们都像新的树木,花草,在保持上一代的性质和形式,并链接到该物种的休息。
种子就能诱变育种,它需要一定的时间,新种子,即使更改即使如何,改进的大米仍然是在美国的特征作为种子的类别它不会受伤。
上述口头创造劳动人民的各种情况给人以生动,深刻的印象和情感。这就是鲁迅所说的强大而冷静。
值得向作家和诗人学习。

在社会主义时代,由于社会主义制度和阶级条件的变化,文学与工作之间的新关系诞生了。主要有两个变化。首先,工人逐渐主宰文本,主宰文化,增加工人作家的数量。许多工人可以使用含有口头句子的笔书写,无论歌曲和民间传说如何。他们也可以用文字书写或书写。
一个人,包括文学和思想的知识分子,在谁不努力,谁用谁正在努力的人一起工作,与工人一起一个工作的人,都会对作品成长。工作越来越多的人了解人民的立场和想法,它已成为谁的工作的想法和感受的人来工作的人的一员。
在文学创作和艺术,也有一些作家,创作语言工作者,我们正在学习写诗和小说的形式和风格,很受欢迎。
因此,出现了一个问题。社会主义时代还有一般文献吗?
为了回答这个问题,我们需要理解如何解释“流行文学”一词。
如果将“群众”理解为“官方”反对,那么这些文学当然不存在于社会主义时代。
同意解读通俗文学作为创意口头工人,如果我们考虑到大众文学和非通俗文学之间的区别只在于用钢笔,当勤奋的人去学习的话,所有的作品写除了文字工作者,新诗歌,戏剧,流行歌曲和民间故事都不是流行文学。
因此,在社会主义时代,随着工人主宰语言,流行文学将会消失。
根据这一规范,过去写的过去民间传说的继承当然不是大众文学。
结果,古代和现代流行文学已经消失。
如果你认为大众文学的意义是大众文学,那么这与一般文学的区别只在于思想的内容。在社会主义时代,工人的文学创作和一般作家的创作都是大众文学。没有两个合并,和其他流行文学..
根据这种观点,社会主义时代只能分为作家的创作和群众的创造。
无论您的想法和艺术如何,这两类作品都没有区别。
他们,或职业的作家之间的区别是基于专业作家,一个是业余作家,或者,从该层面,一个层面是高,另一个级别较低。
这样一来,群众的创作是不是文学的一种,它是没有获得同样的科学调查的对象,它不能只在大型工作或文化传播工作的项目。
当然,做这样的工作是有道理的。
这也很重要。
之前对“通俗文学”的所有理解都会得出社会主义时代流行文学不存在的结论。
但这些观点并没有被误解。
我单方面理解它。
正如前面所说的,通俗文学,我们知道谁工作的人作出,并指口头文学的意义,谁工作的人之间传播。
该文献在如上形成的艺术思想,语言,形式和美容内容方面具有其自身的特征。
这些功能
通过塑造整体,我们不能像蝎子那样整体捕捉它。
在社会主义时代,广泛的知识分子和工人之间的关系发生了重大变化。随着革命的知识分子外,昔日不仅有知识分子和工人之间有很大的区别,甚至出现了矛盾和对立。知识分子工作为社会主义,也是工人和脑力劳动者,以及服务人民,是等同于政治和社会的工人和农民。
但是,两者之间仍然存在差异。
在文学和工作的情况,但在对社会主义的新时代的关系出现了新的情况,有独立的,与工人和知识的农民和工作的知识分子的过程。
社会主义提出了对智力工作的要求,也提供了条件和速度可以加速,但不能被视为一个短暂的过程。工人的智能化状态也很常见。
因此,在相当一段时间,因为还有工人,农民和非工人和农民,工人和创作的农民知识分子的知识分子,有无法区分之间的知识分子创造的差异我无法得到它。
社会主义正在进步。即使这种差异完全消失,社会的所有成员都是高度文化工作者。那时,还有两种文学:书面文学和口头文学。这两种文献之间的区别不在于它是否是书面文字,而在于它的目的。它的功能是吸引视觉阅读,或唱歌和谈论听力。
书面文学是自然而然的,口头文学可以口头写成,但无论如何,它都是口头,唱歌或数数。口服创建,流行歌曲,讲故事,写一个句子,新的诗歌写作,比如写小说的,两种类型的文学作品的编辑
与知识分子合作后,他们可以创作自己的作品。
虽然这两种文学自然会相互影响,但它们仍然保持着自己的特点并且不完全相同。
即使在人们的文化生活中阅读或阅读新诗也不能唱流行歌曲。读小说不是讲故事的替代方法。
文艺作品的繁荣也出现在花卉开花和社会主义发展中。它还增加了文学和艺术花卉的多样性。
书面文学和口头文学可以用作两种主要的花卉,每种花卉有各种各样的花卉。
将来,人们会说所有的生产都是机械化的,而且这个领域就变成了一个城市。生活将发生变化,传统文学艺术的形式将不足以满足新的生活需求。
是的,文艺的人请求感谢,包括它的形式,将生活的变化而变化,即使他们是如何高度机械化,并不意味着山移动地球永远。
您可以在城市中建立乡村和田园诗般的区域。农村和牧区的生活环境得到很大改善,可以得到改善。例如,在一个偏僻的小山村,或生活在一个复杂的建筑,或骑在最新的汽车,或进入俱乐部,你可以去百货商店,农村,森林,河流,小溪还有,春天等等
总之,农村环境仍然存在,农村仍然是农村。
那时,仍然有一个野生牧场,我还在赢,而且还有川泽,还有钓鱼。
人们仍然在唱的群山峻岭的工作和生活的民歌,还在唱着游牧民族的歌曲和歌手在一个安静的旅程放牧的草地和长。钓鱼仍然唱着渔夫的歌。
关于传达故事的各种方式,活动将继续在更多地方流行。
因此,言语民俗的形式仍然是复制,繁荣,并将是必要和发展的。
社会主义解放了工人,释放了被旧社会压制和监禁的工人所流行的文学。
社会主义的劳动者时代是国家的主人,通俗文学不应该停止,但没有进一步应减少,它应该有更好的发展条件,因此没有先例的繁荣你可以做到。
社会主义时代的通俗文学,以及其他活动的活动,遵守党的领导下,鉴于马克思主义的角度出发,坚持追求从事实真相,有必要保护公共线路。
以下是一些重要问题:
公共文学是劳动人民的文学。不仅古代神话和史诗长,歌曲和民间传说短也,表达自己的感情,是一个勤奋的人用智慧和文采,表达的欲望。因为它必须作为一个整体受到尊重,人们才能流传。无论收集或分类,无论是艺术还是科学研究,我们都必须努力保持其原貌。
这并不意味着民间作品无可挑剔,根本无法移动它们。
流行的文学作品将被修改,修改,因此将是完整的。这些是大众文学的特点和优点。
然而,这样的变化和修改,拥有智慧和文采机械和天气条件,还通过已批准发行人民的延续工人来完成。
作家和诗人,不工作,以及人,但你可以修改和工作的处理是一种流行,生活和做事的人,欲望,心理思维和幻想的完整的理解,审美偏好,他的艺术传统,学习和理解风格的艺术才能有同样的想法和感受,并努力工作的人,而他面对的是不能完全理解的工作。
无论是否正确,都必须由流通工人进行认证。
如前所述,一些过去的诗人和学者赞扬民间传说作品,如Tenjiku般的民歌。
流行文学在艺术中具有自然美。
有些人认为人的创造总是简单而不美丽,你必须“改进”并增加色彩。
它就像是在月亮,美丽的地方,松树,泉水,主题等的光线下的秋夜。它们是美妙音乐的一部分。
这是天蝎座。
然而,有些人认为这太单调,太强烈,美貌恶化,唱大游行甚至打鼓。这显然不是很单调和嘈杂,但这是美丽的天蝎座因此被完全摧毁。
秋天的傍晚平静而美丽,大自然变了,风暴即将来临,这是另一个伟大的景象。
反映工人生活和生活的嘴巴的创造也是多种多样的。
但如果它美丽或宏伟,它是天然和自然的。
创造就业机会的口服过的人都会表示应该从胸部发出之类的真实感受之间:支持人民的利益,因此支持人民好评,人们真正唱歌,考虑到人的,那些违背人民的意志,人们暴露,批评,效益真正的歌曲,甚至没有假一点点,谴责讽刺大胆,我不能在任何力量阻止它。中国古代早已认识到民歌,荆棘的作用以及人们作为舆论表现的需要的准确反映。这些功能和行为不仅存在于社会主义社会中,而且更加发达。
表达工人自己的思想和情感,例如使用工人自己创造和喜爱的艺术形式,如课堂声音或口头创作舆论,不能随意修改允许编辑或篡改。
这些经过修改和制造的物品遭到抵制,无法分发。
这是对工人最有力和权威的判断。
其次,劳动人民用来形容自己特色的流行文学主要以“勤奋”和“语言”的人为主。
在社会主义,当作家和艺术家成为勤奋的时代,作家和艺术家们与工人完全一致的思想和情绪,是通俗文学已累计发送的口头文学的功能方面一般文学文献仍然是两种文献。
在社会主义时代,对过去民间传统的编辑和分类,如果能保持其原貌,当然会保持大众文学的语言特征。
值得一谈的是新作品,如新流行歌曲和新流行故事。
流行歌曲用于唱歌,故事讲述的是旧的还是新的。由于这首歌和演讲必须具有人的艺术特色,劳动人民的艺术可以在劳动人民中传播,否则他们是流行的歌曲和故事我不能说。
无论流行歌曲和民间传说,例如工人的口头艺术,都有传统形式。
这些传统形式是由长期的创作实践和从事唱歌和唱歌的人们发行的,必须得到尊重,采纳和继承。
当然,心灵的内容已经改变,这将影响艺术的形式。
然而,无论是书面形式还是口头形式,艺术形式的发展都是缓慢的。
这总是如此:思想的内容发生了巨大的变化,艺术形式可以保持不变。
例如,是中国古典诗歌。
第一个流行的词是四个字。在那之后,五个字增加了。六朝时期,梁春一在“诗歌”中说,这封四字母的诗说“太多太小,世界已经习以为常”。
“因此,”五个字“是群众的偏好。
“但仍有四个字。
这首七字诗完全在唐朝开始完成,但这首五字母的诗仍然与7字并行。
人们在歌曲,以前,明清时代之后仍然使用它,但是路上有歌曲和原创,但是替换5或7个单词并非不可能。
甘肃省,青海省,宁夏花卉自明代以来广泛分布于汉,回,鞠,东山,宝安,萨拉和裕固人。他们今天唱歌,他们似乎继续唱歌。
这是因为形式是一个保守因素,往往是固定的,头脑更灵活,不断变化。
而且广泛采用的格式产生了许多好作品,其制作,完整性和普及性需要很长的过程。
它不断扩展其完美和受欢迎的表现,因此具有强大的生命力。
新流行歌曲和新流行故事主要基于思想的内容和所使用的一些新词,并且他们没有必要保留传统方式。
如果传统形式不能表达新内容并需要新形式,那么这种新形式的创造需要一定的过程,这种过程必须继承传统并依赖于工人自己。
然而,无论是保持,采用传统形式,还是在特定条件和要求下发展,言语文学都发展自己的力量并保持自己的特点毫无疑问。像其他形式的文学文学一样,它是复杂的,必须不断努力提高你的艺术水平。
无论是口头还是书面,你都应该根据自己的特点和发展规则来创造卓越的优秀作品。
第三,流行文学作为一种独特的文学艺术,或作为一个独立的领域,需要加强理论研究。
马克思主义认为文学和艺术是现实生活的反映。为了正确理解文学现象,有必要研究现实生活研究以及文学与现实生活的关系。
恩格斯是第一版家庭私有财产的序言,该州的起源如下所述。“根据唯物主义的观点,历史的决定因素是生产和复制的归根结底。
但是,生产本身有两种类型。
同时,自给自足的手段是生产食品,衣服,疏散中心和必要的设备,另一方面是人类生产,物种繁殖。
“工人是物质的社会财富,是工人和生产者的创造者。
因此,与劳动人民创造的大众文学一样,大众文学的创作和发展通常不仅与文学和艺术有关,而且与材料的生产和再生产有关。直接接触,工人熟悉工作和热爱工作,但在阶级社会中,他们受到工作的奴役和剥削。我被工作压迫了。通过放弃直接由这些作品构成的作品,作品和复杂的社会关系来理解大众文学是不可能的。
恩格斯指出的另一种生产方式也是生活的一个重要方面,但即使在原始社会中,物质生产具有非常追溯性,这种人类生产也与其他动物不同。这种“生殖”不仅与家庭婚姻有关,还包括男女之间的爱情。恩格斯说:“在远古时代,父母们注意到婚姻结束后该党已经松了一口气。
旧社会“恩格斯在这里说,它指的是从社会和中世纪的封建社会,就是在氏族社会的时代的结束,在家族的主教,没有结婚的男女,青年男女之间的完全免费女人想要爱情有冲突和悲剧。
两种类型的生产,生产材料的要求生产力的释放,主要表现和社会发展的主要原因,婚姻和婚姻不仅是必要的,以摆脱爱情的奴隶,的力量社会进步
在爱情领域,在阶级社会中,恩格斯问题作为婚姻的基础的爱情已经指出,“不是在远古时代,因为统治阶级的实践”。value.Talk它。“
这是因为婚姻和婚姻也需要帮助加强或加强主导抑制阶级的剥削者地位。
处于压迫地位的劳动人民通常没有这种思维方式。劳动人民的女性也处于男性主导地位,但她们与受剥削的阶级女性不同。
他们有条件参与工作并独立生活,并且有更多机会与男性互动。
当然,统治阶级的思想是主导思维方式。例如,在封建社会中,工人也有封建爱情和婚姻等问题的意识形态。此外,抑制阶级对压制阶级的压制也构成了爱情和婚姻的悲剧。
除了劳动生产和深情婚姻外,社会生活,特别是社会精神生活中,这是一种非凡的非科学社会信仰。
这种信仰是流行歌曲中的宗教。在某些民族中,它不是宗教,但也具有宗教和迷信的性质。这源于原始信仰。
原始人在劳动生产中发展自己的思想,并追求他们对自己及周围世界的理解。
在(梦想等),看一个虚构点的祖先和英雄,在部落了解家族的迷人的精神力量大自然的死亡共存的人类生活的非科学解释的某些复杂的精神活动在国家中形成共同的概念创造了原始的信仰。
这种信仰的发展已成为各种宗教。
汉族等几个民族没有统一的宗教信仰,但我相信上帝和鬼魂的存在。他们相信来自自己国家的道教神灵,以及来自佛教和外国佛教的菩萨。
这种信念出现,发展并占据主导地位。
一般来说,它常常被劳动人民瘫痪,并且经常被统治阶级用作加强其镇压和剥削的工具。但在工人中,这种社会信仰有几种情况。虽然相信鬼魂确认鬼魂的存在,但是一些抵抗力超过了鬼魂的力量。恐惧”,请敢于胜利的战斗终于鬼,来自许多人的这些故事,有的人源化一直鬼魂和精灵,情感和道德品质的人给予,与人互动,为人民的好东西,如聊斋聊斋志异的,甚至在尊重美丽的白娘子传奇和鸡公的传说。他们是他们作为上帝或菩萨,他们一个被视为世界一个干净的当局,并主导了佛的正义之神,随着人们,我认为我可以为人们是一件好事。这是梦幻般的,人民的意愿,如外国观音反映,它会认为,有可能挽救人的生命,而他将关羽的尊重是那些谁相信皇帝的神。圣地之死也诛邪,祛除邪恶并成为他人你可以。
当然,一些工人担心维护封建道德和封建秩序。
还有必要具体提出,各种自然环境发挥着重要作用,影响着大众文学的形式,风格和内容。
泰纳指的是地理环境最中心的位置,解释所有文学现象,而不考虑其他更重要的因素。
这显然是一件坏事。
普列汉诺夫没有充分夸大地理环境的作用,这是不恰当的。
然而,不可能理解自然环境对文学艺术,特别是大众文学和艺术产生重大影响。
自然环境不能单独看待,它处于“环境”的位置,必须与人们的经济和精神生活联系在一起。地理环境是我在心理学和人的意识,生产,逆行非常小,在一个困难的局面的情况下,自然的环境,直接关系到劳动生产率的状态。大效果山区,生产和生活的平原地区,同一县中的其他词的牧场和各种条件,而不必指坏镇良好的城市和自然条件的条件下,古老的,甚至没有在现代甚至说请。生产和生活之间也存在差异。
除了经济形势外,自然环境还影响着语言和艺术的语言,形式和风格,影响着人们的美丽和人们对美的欣赏。
这已在过去提到过。
我们强调了流行文学区域的色彩和地域风味,这些区域无法与自然环境自然分离。
从自然环境中寻求和理解它。
在意识形态领域,马克思主义强调不同阶级是阶级的不同概念。在阶级社会中,我们需要对人们的思想和行为进行阶级分析。
这是客观存在和科学肯定的基本事实。
但是,课程分析:
首先,它只适用于阶级社会。它不适用于原始共产主义时代的宗族社会。因为这样的社会没有阶级。
二,阶级的划分,阶级斗争和阶级意识的差异之间的冲突是社会生活在阶级社会基本和重要的事实,但并不是所有的社会生活。第三,这些类为主,意识形态,阶级意识,阶级意识的,还是在课间的真正关系,实际的活动,即使在如类,复杂多样的内容和性能之间的类是的。他们的斗争,他们的表现也是多样的,他们通过各种途径做各种事情。
大约在看一个简单的阶级斗争和阶级关系会破坏类标签的东西到处做法是不符合现实的生活,这是不是一个完整的和基本的违反马克思主义理论。
马克思主义的基本观点和方法是辩证唯物主义。所谓的唯物主义需要尊重客观性,并且要从客观现实中走出来。在所谓的辩证法中,需要移动所有接触的东西。在辩证唯物主义中,中国常用的词语是“从事实中找到真相”。
马克思和恩格斯一再强调,他们的理论不能作为行为的指导原则,而不能作为一种学说。
列宁指出:“马克思主义的生活灵魂是对具体情况的具体分析。
“根据流行故事,民俗研究和流行故事诗改写,改编或制作全新的作品”。
我们不仅相信它不反对,而且应该大力鼓励它。
有许多用途的普通文献有哪些缺点?
我认为它应该是正确的名称,是自适应还是自适应,还是重写或重写?这是个人创作或个人创作。请不要使用流行歌曲,流行叙事诗歌,民间故事,民间故事等。
作为歌德的精彩作品,浮士德的主角,浮士德是德国广泛使用的流行创作角色,我认为作者可以创作出基于民间故事和传说的优秀作品。
歌德没有借用别人的名字。
歌德的“浮士德”的存在并没有增加德国流行的民间传说对浮士德的重要性和价值。
我真诚地希望,为了收集大众文学,我应该寻找受到公众喜爱的优秀歌手和才华横溢的人才。当地人也唱歌和唱歌,许多听众都对他们的歌曲,故事,酒鬼甚至结局着迷。
这些流行的歌曲和故事真正受到人们的欢迎,并且是由公众喜爱的人们的话语创造的。
我们必须非常忠诚,因此收集和组织这些作品非常困难。
在我们的书中发表的流行文学应该是这样的工作。
这样,我不反对人口普查,只是人口普查记录,我们需要对其进行调查。
一些大致不完整的故事,一些“故事摘要”记录只能用作材料,而不能作为完整的作品。
在添加单词时,许多流行故事和民间传说都很短。
“近似故事”和“工作”之间的区别不在于延伸线。第一个只讲故事的阴谋,第二个是美妙的语言,生动,有趣,动人,充满生机。
简而言之,后者是一种艺术品,口头创作的人广泛分布在公众中。
接下来,我会问你一个问题。
公共文学是具有自己的艺术传统,艺术风格,艺术技巧和艺术经验的口头艺术。
优秀的歌手和工人中的叙述者都是语言艺术家。
他们具有很高的艺术能力和丰富的艺术经验,以及不同生命形式,生产和自然科学以及歌曲和流行故事的历史和地理。
他们是非常宝贵的人才。
几乎所有这些人都可以从小就唱流行歌曲和讲故事。这是一个爱好,所以很难学习编辑,唱流行歌曲,创作故事和说话。
他们中的大多数在人们的口头艺术环境中长大,其他人则拥有几代人的艺术传统。
你的才能和能力很难获胜。
这些流行语言艺术家不仅收集流行歌曲和故事,而且还收集他们的珍贵作品。
总之,我们必须创造条件,使他们能够继续他们的艺术活动。
这些人很小,大多数人都老了。一个重要的紧迫任务是喜欢流行文学,选择这个领域的有才华的年轻人作为他们的学生,并要求他们认真教学。
这样,无论是唱歌,说唱还是编辑,人们对这种艺术的口头创作不仅是成功的,它还可以继续发展团队,不断发展和提高艺术。为了增加杰出歌手和讲故事专家展示技能的机会,学习这种技能的年轻人有机会锻炼自己的机会。艺术。从寻找新的人才,你必须恢复花俱乐部,唱歌,匆匆和旅游活动。
当然,党的领导是迄今为止活动所必需的,但领导者的主要责任不应是不恰当的干涉,而是要促进和创造局面。自第十一届委员会第三届大会以来,我们决定如何遵守我们党发明的文学和艺术政策,并决定如何遵守。它是克服过去做过的“剩饭”习俗的中心。
如果存在不良趋势,也应该进行讨论和讨论。
三,问题的作用。
为了使大众文学繁荣发展,有必要释放其作用。公共文学是艺术。它的主要功能是满足许多人的艺术需求,享受美好时光,提高这种感觉,并提高对这种享受的认识。我给了作家一个非常有用的效果。今天,越来越多的作者从流行文学中获取营养的知识越来越多,但我们必须释放这一角色。有很多事情要做,例如消除误解(如上面的“正确名称”问题)。特别要加强对这些作品的评论,加强和改进收藏和分类工作,在现实人口中呈现更加写实的作品。
此外,不可忽视的是,大众文学在表达人们的欲望和判断社会生活方面起着重要作用。
这就是过去所谓的“美”和“刺”。
人们的口头创作表达了人们的声音,值得倾听。
我们党,政府和高管可以听取人们的意见。大会报告,专题讨论会,面试,谈话,等等,这是有效的多种方式,但它并不是特别的意思可以听到人们的真实感受。人们的心灵中心。
如前所述,当中国年纪很大时,统治者将注意力转移到收集流行诗歌“以观察人们的风格”。
把人视为奴隶的古代统治者明白这个道理。他们仍然可以做到。作为我们高管的人员和公务员,我们必须了解并做得更好。
当然,我们的社会主义社会与过去被剥削和压制的阶级主导的社会根本不同。
统治者用诗歌“观察人民的风格”来加强奴隶阶级和封建领主的统治。我们必须更好地为人民服务,加强人民民主专政制度,促进社会主义的建设和发展。
我们想发表一首赞美善良,赞美党,赞美政府,赞美社会主义,赞美美好事物的歌。我们也想批评坏事并在我们的工作中发表不恰当的措施,以及批评我们的高管中的一些不好的事情。
社会主义是一个过渡时期,是一个长期的过渡时期。在这个时代,除了新的主导思想,新的道德和新的风格,还有反对社会主义的封建和资本主义的敌人。我们说的丑陋行为。
由于这些不良行为和违法违规行为的,除即使依靠监管和法律制裁,谴责意识形态的作用,动员公众舆论,教育,要注意了,尤其是,它扮演的角色有必要忽略它。在这方面口头创造人。
许多基层人士讨厌社会的疾病,给他们带来痛苦的离去和政策措施。邪恶,错误,人们是敏感的,疲倦的,疲倦的,烦躁的和不满意的。具有讽刺意味的民歌被这些情感,故事,优秀的歌手和说书人创造来表达一个笑话,组织最广泛的反对邪恶和批评的人的锐利的武器,你必须要团结。
听已经在这些作品中被提出批评,改正我们的错误,使用这些作品的讽刺和嘲笑飓风,嘲笑一切存在的邪恶和我们的社会病请烧掉它。
在党的指导下,我们自信地在现代,高度文明,高度民主的社会主义国家建设我国。
作者的后记:本文于1979年夏天在黄山撰写,是对规划中的集体文本集的介绍。
这只是一个匆忙写的草稿。
在那之后,计划改变了,我把它放在一边。
这一次,我的情况很糟糕,所以编辑告诉我,我不能从头开始改变。我刚给个别地方添加了一些单词。
整句话很苛刻,有很多错误。我希望评论家会批评并正确回答。
1983年8月28日

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